1. 易經,中國文化的源頭

    中 國 文 化 源 遠 流 長 , 博 大 精 深 。 那 浩 如 煙 海 的 歷 史 典 籍 , 不 僅 為 我 們 展 示 了 一 幕 幕 壯 麗 的 歷 史 畫 卷 , 同 時 業 給 我 們 構 筑 了 一 個 撲 朔 迷 離 的 神 秘 殿 堂 。 提 到 中 國 文 化 , 使 人 自 然 想 起 以 《 四 書 》 、 《 五 經 》 為 代 表 的 儒 家 思 想 。 以 《 道 德 經 》 為 代 表 的 道 家 思 想 。 以 《 皇 帝 內 經 》 的 代 表 的 中 醫 體 系 。 而 《 四 書 》 , 《 五 經 》 首 經 《 周 易 》 , 《 道 德 經 》 有88 句 來 源 于 《 周 易 》 , 《 皇 帝 內 經 》 里 講 的 很 多 都 是 陰 陽 、 五 行 、 八 卦 。 由 此 可 見 它 們 都 來 源 于 中 國 文 化 的 源 頭 《 易 經 》 。

    為 什 么 講 《 易 經 》 是 門 科 學 ? 僅 就 《 四 庫 全 書 》 而 言 , 這 是 中 國 古 代 各 方 面 科 學 技 術 的 總 記 錄 , 是 本 大 百 科 全 書 , 此 書 的 首 經 就 是 《 周 易 》 ; 另 外 , 《 古 今 圖 書 集 成 》 , 也 是 收 集 了 古 時 候 的 所 有 能 搜 集 到 的 各 種 圖 書 , 其 編 排 的 首 經 仍 是 《 周 易 》 。 其 次 , 《 十 三 經 疏 注 》 《 四 書 》 《 五 經 》 的 首 經 都 是 《 易 經 》 , “ 不 研 易 , 不 可 為 良 醫 ” , “ 不 研 易 , 不 足 以 言 太 醫 ” , 就 是 講 不 懂 得 《 易 經 》 , 就 不 能 成 為 好 的 中 醫 大 夫 , 也 就 不 能 進 太 醫 院 為 皇 家 治 病 。 如 果 說 《 易 經 》 僅 僅 是 簡 單 算 卦 的 話 , 那 么 它 如 何 能 夠 居 于 各 種 學 科 的 首 位 ? 因 此 , 它 是 指 導 古 代 一 切 科 學 技 術 的 一 種 規 律 , 是 指 導 一 切 行 動 的 準 則 , 是 一 種 基 本 理 論 。 這 一 理 論 指 導 著 所 有 科 學 技 術和 一 切 實 際 行 動 。 這 種 理 論 僅 存 在 于 我 國 , 國 外 暫 時 還 沒 有 這 種 統 一 的 基 礎 理 論 , 而 是 每 一 科 學 領 域 中 有 其 自 己 的 基 本 理 論 。 如 自 然 科 學 有 自 然 科 學 的 基 本 理 論 , 數 學 有 數 學 的 理 論 , 體 育 有 體 育 的 理 論 , 醫 學 有 醫 學 的 理 論 , 社 會 科 學 有 社 會 科 學 的 理 論 , 社 會 管 理 有 社 會 管 理 的 理 論 , 等 等 。 因 而 到 處 是 理 論 到 處 是 “ 真 理 ” 。 這 是 因 為 沒 有 抓 住 事 物 的 本 質 , 是 經 不 起 長 期 考 驗 的 。 結 果 形 成 的 僅 是 特 性 , 不 是 共 性 的 真 理 。 事 物 的 本 質 只 有 一 個 , 不 可 能 那 么 多 。 如 果 世 界 到 處 是 真 理 的 話 , 那 就 不 存 在 真 理 了 , 真 理 只 能 有 一 個 。

    所 謂 真 理 那 就 是 事 物 的 本 質 , 本 質 只 能 是 一 個 , 而 且 是 不 會 變 的 。 不 存 在 量 變 到 質 變 的 問 題 。 量 與 質 的 轉 變 是 指 兩 個 事 物 的 競 爭 取 代 的 過 程 , 不 是 指 的 一 個 事 物 本 身 的 過 程 , 在 一 種 事 物 中 不 存 在 量 與 質 的 轉 變 問 題 。 如 : 玉 米 一 粒 是 玉 米 , 一 斤 、 一 噸 、 一 萬 噸 都 是 玉 米 , 它 永 遠 不 會 變 成 了 菠 菜 。 其 本 質 是 不 會 變 的 。 如 果 這 里 的 一 萬 噸 玉 米 運 走 了 , 而 運 來 一 萬 噸 菠 菜 , 這 只 是 一 個 更 替 過 程 , 不 能 說 玉 米 就 變 成 了 菠 菜 了 。 所 以 事 物 的 本 質 是 不 變 的 。 這 是 中 國 古 代 自 古 以 來 抓 住 的 主 要 思 想 之 一 : 搞 了 一 個 最 最 基 礎 的 理 論 , 一 切 行 動 都 要 根 據 它 來 進 行 指 導 。 既 然 一 切 都 要 根 據 這 個 理 論 進 行 指 導 , 那 么 它 就 包 括 了 各 個 系 統 的 本 質 , 說 明 了 這 個 系 統 是 非 常 嚴 格 。 并 不 象 有 人 想 象 的 ,是 “ 唯 心 主 義 ” , “ 形 而 上 學 ” , “ 樸 素 的 唯 物 主 義 ” , “ 封 建 迷 信 ” 等 等 。 全 世 界 中 許 多 高 度 發 達 國 家 的 科 學 家 , 是 不 會 在 封 建 迷信 中 浪 費 時 間 的 。 事 實 上 , 不 能 不 承 認 , 西 方 發 達 國 家 的科 學 嚴 格 性 超 過 了 我 們 , 那 么 人 家 為 什 么 要 鉆 研 《 易 經 》 , 鉆 研 老 莊 哲 學 ? 當 他 們 發 現 他 們 研 究 了 幾 十 年 甚 至 幾 百 年 的 問 題 , 我 們 的 祖 先 在 幾 千 年 以 前 , 已 經 研 究 得 非 常 系 統 , 非 常 清 楚 。 這 時 才 “ 妙 不 可 言 ” , “ 玄 極 了 ”。 他 們 認 為 越 是 不 可 能 的 , 往 往 我 們 中 國 的 哲 學 越 認 為 可 能 。 他 們 認 為 “ 一 加 一 等 于 二 ” , 我 們 則 說 “ 一 加 一 可 以 等 于 二 , 也 可以 不 等 于 二 ” 。 最 近 二 百 多 年 , 他 們 才 認 識 到 一 加 一 等 于 一 零 ( 即 二 進 制 ) 。

    所 以 中 國 古 代 從 來 沒 有 要 求 , 告 訴 你 一 個 事 情 就 必 須 是 如 此 這 樣 的 道 理 ; 就 必 須 是 非 常 具 體 、 非 常 細 致 的 理 論 , 要 求 某 件 事 必 須 如 此 這 般 等 等 。 而 是 告 訴 大 家 一 個 哲 理 , 從 來 不 給 大 家 畫 框 框 。 老 子 《 道 德 經 》 、 《 內 經 》 、 《 傷 寒 》 、 《 易 經 》 、 《 河 圖 》 、 《 洛 書 》 等 都 是 如 此 , 告 訴 你 大 自 然 的 規 律 性 , 并 不 講 非 常 具 體 的 東 西 , 因 此 , 當 你 讀 道 家 書 時 , 感 到 莫 名 其 妙 , 很 玄 。 其 實 并 非 如 此 , 它 只 是 講 一 個 道 理 , 大 家 只 要 在 這 個 道 理 指 導 下 , 怎 么 用 都 是 。 所 以 說 , 它 沒 有 什 么 框 框 , 充 滿 了 生 命 力 。 例 如 : 西 醫 中 的 青 霉 素 , 是 什 么 病 , 多 少 體 重 、 什 么 具 體 情 況 下 要 用 多 大 量 、 定 得 非 常 死 , 離 開 這 個 范 疇 就 不 允 許 了 。 而 中 國 醫 學 就 綜 合 了 各 方 面 的 情 況 , 具 體 情 況 具 體 分 析 , 用 藥 可 多 、 可 少 、 可 用 、 也 可 不 用 , 這 樣 就 靈 活 多 了 , 境 界 開 放 多 了 , 把 事 物 都 聯 系 在 一 起 , 本 質 就 抓 住 了 。 這 就 是 為 什 么 中 國 文 化 如 此 充 滿 生 命 力 的 原 因 。

    ( 本文參考于〈心易〉)


     


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